Prasasti Namara Fakta Sejarah Ma'ad Ibn Adnan
Prasasti Namara Fakta Sejarah Ma'ad Ibn Adnan - Dalam mengkaji sejarah Islam yang berkaitan dengan silsilah Nabi Muhammad saw, setiap orang tidak akan pernah melewatkan nama Ma'ad bin 'Adnan (Arab: معد بن عدنان). Beliau merupakan salah seorang tokoh nenek moyang bangsa Arab, dan juga sangat diyakini oleh umat muslim bahwa Ma'ad bin Adnan adalah sebagai salah satu leluhur Nabi Muhammad.
Ayahnya Ma'ad, yaitu 'Adnan, oleh para ahli silsilah/ nasab bangsa Arab adalah sebagai keturunan dari Nabi Isma'il bin Ibrahim, meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai siapa saja yang menempati nasab antara Isma'il hingga 'Adnan.
Bahkan dalam salah satu haditsnya, Nabi Muhammad sendiri membatasi dalam penyebutan leluhurnya hanya sampai kepada Adnan saja (ayah Ma'ad), Nabi khawatir kalau urutan nasabnya itu sudah tidak akurat lagi dan akan menyebabkan adanya penyelewengan yang tidak diinginkan.
Ma'ad ibn Adnan dikenal sebagai sosok yang memiliki akhlak dan budi pekerti yang luhur serta ahli dalam strategi perang. Disetiap duel dengan lawan-lawannya dalam peperangan pasti dia akan kembali sebagai pemenangnya. Kemudian julukan yang dilekatkan kepadanya adalah sebagai Abul-'Arab yang artinya "ayahnya orang arab".
Selain mengambil pendapat dari para ahli nasab, juga ditemukan dua prasasti yang berasal dari masa Arabi pra-Islam yang menuliskan kata Ma'ad, yaitu Prasasti Namara (328) peninggalan Bani Nabath dan Prasasti Murayghan (523) peninggalan Bani Saba'.
Begitu juga disebutkan pula tentang Ma'ad dalam surat Procopius (530) yang ditujukan kepada Kaisar Yustinianus I. Kemudian dari sumber-sumber prasasti dan tulisan itu, para ahli sejarah mengetahui bahwa Bani Ma'ad telah menetap di Jazirah Arab bagian tengah yang berada di bawah kekuasaan Bani Kindah dibawah naungan Kerajaan Himyar.
Tulisan itu diukir dalam lima baris di blok basal, yang mungkin menjadi ambang pintu untuk sebuah makam. Ini adalah batu nisan raja Arab yang baru saja meninggal dari Lakhmid, Imru 'al-Qays ibn' Amr, dan tanggal aman untuk AD 328. Imru 'al-Qays mengikuti ayahnya' Amr ibn Adi mengerahkan tentara besar dan angkatan laut untuk menaklukkan sebagian besar wilayah Irak dan jazirah Arab dari ibu kota mereka di al-Hirah.
Pada saat ini, mereka adalah pengikut kerajaan Sassaniyah Persia. Razia di Iran memicu kampanye oleh kaisar Sassanid Shapur II yang menaklukkan tanah Irak, dan Imru 'al-Qays mundur ke Bahrain. Dia pindah ke Suriah untuk mencari bantuan dari kaisar Romawi, Konstantinus. Imru 'al-Qays masuk agama Kristen sebelum kematiannya di Suriah dan dimakamkan di gurun Suriah.
Pertobatannya disebutkan dalam sejarah Arab Hisham Ibnu Al-Kalbi, tetapi tidak disebutkan dalam prasasti itu sendiri; sama tidak ada penyebutan kepercayaan pagan apa pun.
Penelusuran dan pembacaan pertama dari prasasti Namara diterbitkan pada awal abad ke-20 oleh René Dussaud. Menurut bacaannya, teks itu dimulai dengan memberi tahu pembaca bahwa prasasti ini adalah monumen pemakaman raja, kemudian memperkenalkannya dan mencantumkan prestasinya, dan akhirnya mengumumkan tanggal kematiannya.
Banyak sarjana lain telah membaca kembali dan menganalisis bahasa prasasti selama abad terakhir tetapi, meskipun sedikit perbedaan mereka, mereka semua setuju dengan sudut pandang Dussaud bahwa batu Namara adalah monumen pemakaman Raja Imru 'al-Qays. Pada tahun 1985, James A. Bellamy menawarkan penelusuran pertama yang sangat berbeda dari prasasti sejak Dussaud, termasuk koreksi penelusuran terobosan dari dua kata yang sangat diperdebatkan di awal baris ketiga (yang ditunjukkan pada gambar asli Dussaud sebagai kata-kata 4 dan 5) .
Namun, meskipun Bellamy baru penting kembali, pembacaan Arabnya sepenuhnya setuju dengan tema umum pembacaan asli Dussaud. Terjemahan baru yang diterima Bellamy dari prasasti itu berbunyi:
Demikian Prasasti Namara Fakta Sejarah Ma'ad Ibn Adnan kami sampaikan, semoga memberikan kemanfaatan bagi kami dan Anda semua.
Bila menemukan kesalahan atau kekurang dalam tulisan ini, admin akan sangat senang bila hal itu Anda sampaikan disni.
Wallhu a'lam bis showab.
Ayahnya Ma'ad, yaitu 'Adnan, oleh para ahli silsilah/ nasab bangsa Arab adalah sebagai keturunan dari Nabi Isma'il bin Ibrahim, meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai siapa saja yang menempati nasab antara Isma'il hingga 'Adnan.
Bahkan dalam salah satu haditsnya, Nabi Muhammad sendiri membatasi dalam penyebutan leluhurnya hanya sampai kepada Adnan saja (ayah Ma'ad), Nabi khawatir kalau urutan nasabnya itu sudah tidak akurat lagi dan akan menyebabkan adanya penyelewengan yang tidak diinginkan.
Ma'ad ibn Adnan dikenal sebagai sosok yang memiliki akhlak dan budi pekerti yang luhur serta ahli dalam strategi perang. Disetiap duel dengan lawan-lawannya dalam peperangan pasti dia akan kembali sebagai pemenangnya. Kemudian julukan yang dilekatkan kepadanya adalah sebagai Abul-'Arab yang artinya "ayahnya orang arab".
Selain mengambil pendapat dari para ahli nasab, juga ditemukan dua prasasti yang berasal dari masa Arabi pra-Islam yang menuliskan kata Ma'ad, yaitu Prasasti Namara (328) peninggalan Bani Nabath dan Prasasti Murayghan (523) peninggalan Bani Saba'.
Begitu juga disebutkan pula tentang Ma'ad dalam surat Procopius (530) yang ditujukan kepada Kaisar Yustinianus I. Kemudian dari sumber-sumber prasasti dan tulisan itu, para ahli sejarah mengetahui bahwa Bani Ma'ad telah menetap di Jazirah Arab bagian tengah yang berada di bawah kekuasaan Bani Kindah dibawah naungan Kerajaan Himyar.
- Baca juga : Mengenal Nasab Dan Keluarga Nabi Muhammad SAW
Prasasti Namara
Tulisan itu diukir dalam lima baris di blok basal, yang mungkin menjadi ambang pintu untuk sebuah makam. Ini adalah batu nisan raja Arab yang baru saja meninggal dari Lakhmid, Imru 'al-Qays ibn' Amr, dan tanggal aman untuk AD 328. Imru 'al-Qays mengikuti ayahnya' Amr ibn Adi mengerahkan tentara besar dan angkatan laut untuk menaklukkan sebagian besar wilayah Irak dan jazirah Arab dari ibu kota mereka di al-Hirah.
Pada saat ini, mereka adalah pengikut kerajaan Sassaniyah Persia. Razia di Iran memicu kampanye oleh kaisar Sassanid Shapur II yang menaklukkan tanah Irak, dan Imru 'al-Qays mundur ke Bahrain. Dia pindah ke Suriah untuk mencari bantuan dari kaisar Romawi, Konstantinus. Imru 'al-Qays masuk agama Kristen sebelum kematiannya di Suriah dan dimakamkan di gurun Suriah.
Pertobatannya disebutkan dalam sejarah Arab Hisham Ibnu Al-Kalbi, tetapi tidak disebutkan dalam prasasti itu sendiri; sama tidak ada penyebutan kepercayaan pagan apa pun.
Penelusuran dan pembacaan pertama dari prasasti Namara diterbitkan pada awal abad ke-20 oleh René Dussaud. Menurut bacaannya, teks itu dimulai dengan memberi tahu pembaca bahwa prasasti ini adalah monumen pemakaman raja, kemudian memperkenalkannya dan mencantumkan prestasinya, dan akhirnya mengumumkan tanggal kematiannya.
Banyak sarjana lain telah membaca kembali dan menganalisis bahasa prasasti selama abad terakhir tetapi, meskipun sedikit perbedaan mereka, mereka semua setuju dengan sudut pandang Dussaud bahwa batu Namara adalah monumen pemakaman Raja Imru 'al-Qays. Pada tahun 1985, James A. Bellamy menawarkan penelusuran pertama yang sangat berbeda dari prasasti sejak Dussaud, termasuk koreksi penelusuran terobosan dari dua kata yang sangat diperdebatkan di awal baris ketiga (yang ditunjukkan pada gambar asli Dussaud sebagai kata-kata 4 dan 5) .
Namun, meskipun Bellamy baru penting kembali, pembacaan Arabnya sepenuhnya setuju dengan tema umum pembacaan asli Dussaud. Terjemahan baru yang diterima Bellamy dari prasasti itu berbunyi:
Ini adalah monumen pemakaman Imru 'al-Qays, putra' Amr, raja orang Arab, dan (?) Gelar kehormatannya adalah Master of Asad dan Madhhij.Di bawah ini adalah terjemahan bahasa Arab Bellamy yang modern dari prasasti Namara, dengan penjelasan singkat yang ditambahkan antara kurung:
Dan dia menaklukkan Asadis dan mereka diliputi bersama dengan raja-raja mereka, dan dia pergi ke Madhhij sesudahnya, dan datang
mengantar mereka ke gerbang Najran, kota Shammar, dan dia menaklukkan Ma'add, dan ditangani dengan lembut dengan para bangsawan
dari suku-suku, dan mengangkat mereka viceroy, dan mereka menjadi phylarchs untuk Roma. Dan tidak ada raja yang menyamai prestasinya.
Setelah itu dia meninggal pada tahun 223 pada hari ke 7 Kaslul. Oh, nasib baik dari mereka yang adalah teman-temannya!
Penelusuran dan pembacaan asli dari prasasti Namara yang diterbitkan oleh René Dussaudin 1905
Fakta sejarah diatas menguatkan bahwa nenek moyang nabi sampai kepada Adnan masih bisa dibuktikan dengan otentik oleh ahli nasab. Sementara keotentikan dari Adnan hingga Isma'il as tidak ditemukan otentikasi dalam menjelaskan kebenarannya. Sehingga ahli nasab akan membuat asumsi-asumsi yang mungkin tidak akurat dan melenceng jauh dari yang sebenarnya.تي (هذه) نَفسُ (شاهدة قبر) امرؤ القيس بن عَمرو مَلِكُ العرب، ولقبهُ ذو أسَد ومذحج.ومَلَكَ الأسديين ونزار وملوكهمْ وهَرَّبَ مذحج عَكدي (كلمة عامية تدمج الكلمتين "عن قضى"، بمعنى بعد ذلك) وجاء (اي امرؤ القيس) يزجها (يقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (ابواب) نَجران، مدينة شمّر، ومَلَكَ معد (بنو مَعَدْ في اليمن) ونَبَلَ بنَبه الشعوب (عامل نبلاءهم باحترام ولطف) ووكلهن (اي عين نبلاءهم شيوخا للقبائل) فرأسو لروم (فاعترفو بسيادة روم عليهم) فلم يبلغ ملك مَبلَغَه.عكدي (بعد ذلك) هلك سَنَة 223، يوم 7 بكسلول (كانون الأول)، يالِسَعْدِ ذو (الذي) والاهُ (بايعه او جعله وليا له).
Demikian Prasasti Namara Fakta Sejarah Ma'ad Ibn Adnan kami sampaikan, semoga memberikan kemanfaatan bagi kami dan Anda semua.
Bila menemukan kesalahan atau kekurang dalam tulisan ini, admin akan sangat senang bila hal itu Anda sampaikan disni.
Wallhu a'lam bis showab.
Posting Komentar untuk "Prasasti Namara Fakta Sejarah Ma'ad Ibn Adnan "